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En el tapiz de la identidad, donde se entrelazan la etnicidad, la sexualidad y la cultura, los medios de comunicación juegan un papel profundo en la formación de percepciones, la autoimagen y la aceptación social.
Para individuos queer dentro de la comunidad latina, navegar el paisaje de la representación puede estar lleno de desafíos.
Julio Gálvez, un latino queer, compartió su relación multifacética entre los medios de comunicación y la identidad, arrojando luz tanto sobre los efectos empoderadores como los perjudiciales de la representación, o la falta de la misma.
“Facebook es una fuente negativa”, explicó Gálvez a Enlace Latino NC. “Recuerdo que las noticias, en un momento, estaban hablando sobre darle a las personas gay el derecho a adoptar en Perú. Tenía muchos primos en los comentarios diciendo ‘Esto no está bien, ¡no deberían hacer eso!'”.
Entre la familia y las comunidades encontradas
Central en la identidad latina está la familia. Si bien el modelo familiar es integral para formar la identidad y la relación con quienes los rodean, puede ser difícil hacerlo como un latino queer.
“Ser queer y latino es navegar apoyando a tu familia cuando tu familia podría no gustar completamente de algunas partes de ti”, dijo Gálvez.
Como resultado del rechazo en entornos familiares, las personas queer recurren a “familias encontradas” como fuente de consuelo.
Pero esto también puede traer conflictos para las personas latinas, según la profesora Laura M. Padilla. Esto se debe a que se siente más seguro discutir temas de discriminación entre personas de tu propia cultura o con otras personas de color.
“Los espacios queer blancos no son amigables para las personas queer de color”, dijo Gálvez. “He preguntado a muchas personas: ¿preferirías estar en un espacio con personas de color sobre personas queer blancas? y preferiría estar en un espacio con personas de color cualquier día”.
¿Por qué las generaciones más jóvenes recurren a los medios de comunicación?
Mientras luchan por encontrar validación en espacios sociales, los jóvenes son más propensos a identificarse con los medios de comunicación para validar su identidad.
Los medios que consumimos durante nuestros años de desarrollo tienen un impacto en cómo nos identificamos y cómo navegamos las relaciones.
Las experiencias de Gálvez con el prejuicio propagado a través de las redes sociales, incluidos comentarios negativos de miembros de la familia, tuvieron un impacto duradero en él.
“Cosas así no me ayudaron a darme cuenta de que era trans y bisexual antes”, comparte, destacando el impacto del estigma internalizado.
Respecto a los latinos queer, la falta de representación en los medios los limita a identificarse con medios que no están diseñados para ellos, pero que aún pueden resonar con otras partes de su identidad.
Para Gálvez, esto fue el anime, Naruto.
“La forma en que la homosexualidad se presentaba en ese programa, siempre era una broma pero siempre estaba subrayada. Esto se debe a que las únicas relaciones desarrolladas en ese programa son entre hombres”, dijo Gálvez. “La homosexualidad se retrataba como una broma, pero siempre estaba presente”.
A menudo, los medios representan las identidades queer como la “broma” o no proporcionan ninguna representación queer en absoluto. Esto crea asociaciones perjudiciales cuando los jóvenes queer se desarrollan, exacerbando la exclusión que sienten las personas queer al descubrir su identidad sexual, según un estudio publicado en el National Institutes of Health.
¿Qué es la opresión internalizada?
La representación de la homosexualidad y los latinos en los medios de comunicación tiene un impacto significativo en la autoimagen, lo que lleva a lo que los académicos llaman opresión internalizada.
“La peor parte de la dominación es que los oprimidos comienzan a creer lo que dicen quienes tienen autoridad”, explica Padilla en un articulo. “Que somos subhumanos, inferiores, incapaces de tareas dignas y una carga para la sociedad”.
Esto, reflexiona, termina siendo internalizado por individuos que “se vuelven contra nosotros mismos, nuestras familias y nuestra gente”.
La importancia de la fototerapia
Al final de la entrevista, Gálvez discutió ideas para una sesión de fotos que lo ayudaría a sentirse empoderado en su identidad.
Rosy Marting y Jo Spence, dos fotógrafos queer y feministas prominentes, han explicado que los individuos se sienten empoderados a través de la fotografía en una práctica terapéutica llamada “fototerapia”.
La fototerapia es un proceso a través del cual los clientes recrean estructuras opresivas de su pasado, reclamando agencia y reescribiendo sus historias.
Para Gálvez, fue una oportunidad para expresar su verdadero yo.
Gálvez fue fotografiado haciendo skate mientras llevaba puesta una camiseta de fútbol de un jugador peruano. Galvez eligió estos dos elementos porque le encantaba jugar al fútbol cuando era niño y el skateboarding es otra forma en que se siente liberado en su identidad.
“Recuerdo una vez que mi mamá dijo: ‘No querrás estar con un hombre bisexual, te engañará'”, recordó Gálvez. “Bueno, mira lo que pasó, tienes un hijo bisexual”.
PODCAST
Después de la tormenta
Hace un año, el huracán Helene golpeó al oeste de Carolina del Norte. La comunidad latina respondió con algo más fuerte que la tormenta: solidaridad.
🎧 En este episodio, conoce cómo las organizaciones latinas transformaron la crisis en resiliencia.
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